El monasterio medieval como célula social y espacio de convivencia | Románico Digital
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El monasterio medieval como célula social y espacio de convivencia

ISBN: 978-84-17158-04-0
Autor: VV.AA
Año de edición: 2018
Nº páginas: 316 + ils. color
Alto (en mm): 24
Ancho (en mm): 17
Idioma: Español
Peso (en kg): 0,890
Precio: 22,00€  (IVA incluido)
Unidades:      

 
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Actas XXXI Seminario sobre Historia del Monacato

 

Contenido:

 

  •  Prólogo
  •  MARTÍNEZ MAZA, C., La difícil convivencia entre hombres y mujeres en el cristianismo primitivo
  •  DÍAZ MARTÍNEZ, P.C., La familia como monasterio: los monasterios dúplices y los familiares en la Hispaniade los siglos VI a IX
  •  MORENO MARTÍN, F.J., Espacio y arquitectura de los monasterios dúplices en la alta Edad Media: en buscade un modelo predictivo
  •  VIVANCOS GÓMEZ, M.C., Los monasterios cluniacenses castellanos: entre la convivencia diaria y losmodelos de santidad
  •  FORTÚN PÉREZ DE CIRIZA, L.J., Cotidianidad y tensiones internas en las comunidades cisterciensesmedievales
  •  HERNANDO GARRIDO, J.L., Espacios para la penitencia y ámbitos para la reclusión en el monasteriomedieval
  •  LÓPEZ DE GUEREÑO SANS, M.T., Domus conversorum: los conversos y sus espacios de convivencia en laarquitectura monástica medieval hispana
  •  FERNÁNDEZ FERNÁNDEZ, L., Cultura visual monástica en las Cantigas de Santa María
  •  SOBRINO GONZÁLEZ, M., El monasterio medieval y su entorno inmediato: de los compases a la formaciónde pueblas

 

 

Resumen:

El objetivo de esta publicación es tratar de indagar los comportamientos de la comunidad monástica entendidacomo una célula social, como una familia, que comparte un espacio que se supone funcional y jerarquizado dentrodel cual los miembros de aquélla, igualmente jerarquizados, establecen relaciones de convivencia de acuerdo conlas prescripciones de las diferentes reglas. En ese juego de relaciones, la comunidad se comporta realmente comoun grupo familiar. Ello quiere decir que, como sucede en la familia biológica, bajo una fraternidad sobreentendidaaunque muchas veces ficticia, en el monasterio se viven tensiones de muy diverso género, que es necesarioencauzar y ordenar. Así, de la envidia inconsolable a la caridad ilimitada, de la soberbia mundanizada a lahumildad ascética, cada monje, a menudo víctima gustosa de la gula y la lujuria, encontró en los poemas y en laiconografía la representación entre sarcástica y piadosa de un modo de vida con demasiadas facetas como paraabarcarlas en un solo boceto, en una única mirada.

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